歲月流轉，半生煙雲過眼，平生所歷、所感、所思、所悟，積之既久，匯為此編。今卷帙初成，將付剞劂，撫卷長思，不覺百感交集。昔清人劉鶚著《老殘遊記》，其序有言：靈性生感情，感情生哭泣。哭泣分有力無力二類，癡兒騃女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無力之哭；城崩杞婦之哀，竹染湘妃之淚，此乃有力之哭。而有力之中，復分高下，以哭泣為哭泣者，其力尚淺；不以哭泣為哭泣者，藏悲於心，寄慨於文，其力至勁，其行彌遠。千古文心，大抵如此，皆以真性寫真情，以至情成至文。

劉鶚又謂，《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李後主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓》。彼輩身歷坎坷，心藏塊壘，發而為文，遂成千古絕響。文非無病之呻吟，書非虛飾之浮言，皆為心聲所寄，性靈所託，憂樂所存，志節所繫。此等文字，歷久彌新，傳之千載而不滅，正因其根於心，發於情，立於志，守於真。

余覽古賢發憤著書之跡，每讀司馬遷《太史公自序》，未嘗不撫卷慨嘆。遷云：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。古聖前賢，或遭困阨，或逢亂世，或懷才不遇，或志不得伸，然皆能處窮而不墜其志，處困而益堅其心，以一身之歷練，鑄一世之文章，以一己之悲歡，照千古之人心。其文其人，皆可為後世立身為文之師法。

余本凡夫，生於鄉野，長於亂世承平之際，雖無古賢拘囚放逐之厄，無顛沛流離之苦，然半生行藏，亦嘗歷風雨，嘗甘苦，知世態，識人情。少時家貧，耕讀為業，粗識文墨，心慕古賢風骨；壯歲奔走四方，謀生謀道，歷盡世情冷暖，看盡人間煙火。於順境中不敢驕，於逆境中不敢墮，於得失間守其心，於紛擾中守其靜。平生所遇之人、所經之事、所感之世、所悟之道，或藏於心而未語，或記於紙而零散，積四十餘年，遂成此編。

此集所錄，非鴻篇巨製，非驚世之文，不過平生行跡之記、心聲之語、感悟之辭。或敍家常，或記遊蹤，或懷故人，或論世道，或抒胸臆，皆出於真心，發於真情，無矯揉之態，無虛飾之辭。余自知才疏學淺，不敢比肩前賢，亦不敢妄稱立言，唯願以樸素之筆，寫樸素之心，以真誠之文，記真誠之路。

今此編將成，付之梨棗，非為沽名，非為釣譽，不過為半生煙雲留一痕跡，為平生心跡留一見證。世間讀者，若於字裡行間，見一介凡人立身處世之心，見歲月流轉不滅之真，見人間煙火不棄之情，則余心足矣。

古人云，文以載道，亦以言情。余之道，不過守真、守心、守正；余之情，不過愛人、愛世、愛此生。此集之行，非為驚世，只為心安。願以斯文，敬奉歲月，敬奉平生，亦敬奉世間每一個認真生活、真心為人的靈魂。歲月不言，文字為證；半生已過，初心未改。是為序。

歲次丙午 家服 謹識

——中國華夏文化網總編輯、馬來西亞中華傳統音樂文化節聯合組委會主席、香港華夏文化藝術出版社社長兼總編輯 陳家服