在中华传统文化的传承之路上，书画艺术或许是历经岁月冲刷后，留存相对完整的一脉。我将半生心血都倾注于守护和传承中华传统文化，在这条充满艰辛与挑战的道路上奋力前行，如今虽两袖清风，却始终心怀对传统文化的赤诚热爱，甘做新时代为文化传承而奔走的“无产者”，只为让那些历经千年的文化瑰宝，在新时代绽放出更加璀璨的光芒。

《中国书画鉴赏》杂志社长陈家服▲

新闻初心：承先辈志，以笔为刃记录时代

三十载笔耕不辍，我曾应许氏前辈（我的舅父许永炯和许集美等革命先辈）教导与指引踏入新闻记录领域，以纸笔为舟，在时代浪潮中踏浪而行，亲历无数跌宕起伏的故事，书写下属于自己的职业传奇，让历史在文字中清晰可触。

跨海新程：“一带一路”下的文化使命与奇妙羁绊

2023年7月，我带着新的使命奔赴马来西亚，投身"一带一路"中华传统文化国际交流事业。命运似有巧思，在此结识马来西亚仙境集团董事经理许国栋先生，这份跨越山海的缘分，让我不禁感叹与许氏一族的奇妙羁绊。在许先生的鼎力支持下，我们携手马来西亚华文教育界、华人社团与华文媒体，深耕文化交流事业。从最初为签证奔波，到如今中马实现永久免签，每一步都见证着文化合作的累累硕果，更承载着两国人民对文明互鉴的深切期盼。

念奴娇·记中马文化缘

卅年笔耘，忆先辈，许氏贤才相导。墨海为舟，波涌处，书写生涯浩渺。世态沉浮，篇章漫记，踏浪豪情耀。韶华如矢，历经多少纷扰。

又赴南海征程，马邦传汉韵，机缘精巧。幸遇贤良，同努力，共促文华辉照。岁月如流，签证艰辛事，免签欢报。中马情厚，往来佳话长道。

清人刘鹗在《老残游记》自序里抒发感慨道：

“灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿騃女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣；城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。此有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也”。接又道： “《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。......”

妙哉！实为真情之流露，实感之抒发，深遂感受之总括！书到撰讫付梓在即，往往会百感交织，由衷生出感慨万端。司马迁写完从黄帝到汉武帝太初元年（前104年）约三千年的《史记》130篇散文后，在其自序里也有一段感慨文字道:“.....昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。......”(《太史公自序》) 这段感慨文字，可谓字字珠玑，句句肺言实话，已成千古绝唱箴言。虽说出版著作全非太史公所云之“贤圣”，也非因拘囚逐放疾之故，而著作发序郁结之忱者，须先“发愤”才能“所为作”确是出著者所必然之路。

哭泣之辨：灵性淬炼的情感力量

清人刘鹗以“有力类”与“无力类”分野哭泣，点破真性情的层级：小儿女失物之啼为浅层次宣泄，而杞妇哭城、湘妃泣竹般的至情之恸，才是穿透时空的精神力量。更甚者，如屈子《离骚》、雪芹《红楼》，将血泪藏于文字肌理，以作品为永恒的情感载体，让哭泣超越表象，成为文明的精神注脚。

发愤之作：困厄淬炼的千古心音

司马迁在《太史公自序》中列数圣贤困厄著书之例：西伯演《周易》、孔子作《春秋》、屈原赋《离骚》……道尽“发愤之所为作”的著述真谛。即便今之著者非处拘囚放逐之境，却仍需以“发愤”之心淬炼文字——抛却浮杂，沉潜思虑，将生命体验与精神求索熔铸于笔端，方能让作品超越个人感怀，成为叩击时代的共鸣之音。

作者：原人民日报海外版香港办事处副主任、编辑记者，现任香港华夏文化艺术出版社社长兼总编辑、中国华夏文化网总编辑陈家服▲